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教宗在为罗马斗兽场耶稣受难日苦路撰写的默想中（4 月 18 日晚上，巴尔多·雷纳枢机主教代表教宗方济各主持了此次活动），他解释说，面对建立在计算和算法、冷酷逻辑和无情利益基础上的非人道经济，唯一的改变就是转向救世主。

据梵蒂冈新闻网英文报道，这是一条为每个人预备的道路——一段内心的旅程，一次良知的反思，在通往加尔瓦略山的路上，驻足于基督的苦难。教宗方济各在苦路默想中表明，十字架之路正是耶稣“走向天主所爱的这个世界”（第二处）的下行之路。它也是基督的“回应，承担责任”。祂“被钉在十字架上”，祂代祷，将自己置于“冲突的双方之间” （第十一处），并将他们带到天主面前，因为祂的“十字架拆毁了围墙，取消了债务，废除了审判，建立了和解”。耶稣是“真正的禧年”，祂脱下衣服，甚至“向那些目睹祂受死的人”显现，祂视他们为“天父所托付的挚爱之人”，表明祂渴望拯救“我们所有人，每一个人”（第十处）。

天主的经济

教宗邀请我们摆脱自身的束缚，理解“天主的经济”，它“不杀戮、不抛弃、不摧残。它谦卑，忠于大地”——并追随耶稣的道路，即“真福八端”的道路，它“不摧残，却耕耘、修复和保护”（第三处）。然而，教宗所深思的，正是“神圣的经济”（第七处），它与当今“充满算计、算法、冷酷逻辑和无情利益”的经济截然不同。基督为人类接受了十字架，十字架的重量象征着圣神的气息，“祂是主，赐予生命”（第二处）。而我们则“因逃避责任而气喘吁吁”。但教宗敦促我们，“停止逃避，留在您赐予我们的人身边，留在您为我们安排的环境中”；只有这样，我们才能不再“成为自己的囚徒”。真正让我们感到负担的是“自私”和“冷漠”。

流动人群的祈祷

教宗在十四处苦路的引言中写道，耶稣走向哥尔哥大的脚步，重现了我们前往新土地的出谷，因为基督来是为了改变世界，而我们也必须改变方向，看到祂足迹的美好。因此，苦路是流动人群的祈祷。它打破了我们日常的常规。在“这个精打细算的世界”，苦路是一条代价高昂的道路，在这里无偿付出的代价很高。然而，教宗观察到，“在这份礼物中，一切都焕然一新：一座分裂成派系、饱受冲突折磨的城市，可以走向和解；枯燥的虔诚可以重新发现天主应许的新鲜；铁石心肠可以变成一颗血肉之心。”

人类自由

耶稣的死刑判决促使我们反思“我们个人自由之间戏剧性的相互作用”（第一处）。天主将自己“交在我们手中”，这份不可撤销的信任带来了一种“神圣的不安”，奇迹由此涌现：“释放被冤枉的人，洞悉情势的复杂性，反驳致命的审判。” 然而，我们仍然被困在自己坚守的角色中，害怕改变人生方向带来的不便。我们常常错失了走十字架之路的可能性。基督“默默地在我们面前，在每一个遭受评判和偏见的兄弟姐妹身上”，挑战着我们——但成千上万的理由（“宗教争论、法律诡辩”以及“避免介入他人命运的所谓常识”）将我们拖向黑落德、祭司长 、比拉多和众人。然而，耶稣并没有袖手旁观；他“默默地”爱着。在第十一处，被钉的耶稣“向我们展示了在任何情况下都需要做出选择”——我们自由的惊人现实——他照顾着两​​个罪犯，让一个人的侮辱过去，接受另一个人的恳求，甚至为那些钉死他的人说：“父啊，赦免他们；因为他们不知道他们做的是什么。”

下降和上升

在第三处，耶稣“第一次跌倒”，教导我们：“苦路的轨迹紧贴大地：强者远离尘世，渴望天堂。然而天堂低垂，我们即使在跌倒中也能找到它。” 在祂的第二次跌倒（第七处）中，基督向我们展示了“跌倒，再爬起；跌倒，再爬起”，这是人类在罪与悔改中的冒险经历。“我们犹豫、迷失、迷茫”，但我们也体验到喜悦——“重新开始的喜悦，重生的喜悦”。人类是“手工打造的”——是恩典与责任的独特结合。耶稣，成为“我们中的一员”，无惧跌倒。然而，我们常常隐藏自己的跌倒，拒绝基督选择的道路。天主的经济体系，其中“九十九比一更重要”，是不人道的：当今世界建立在这种“计算和算法、冷酷的逻辑和不可妥协的利益”的逻辑之上。相比之下，“神圣的经济体系”则“截然不同”。转向跌倒又复活的基督是“一种改变方向和步伐的转变——一种恢复快乐并带我们回家的转变”。

就像基肋乃人一样

基肋乃人西满（第五处）从田间回来，“他们就把十字架放在他身上”，这说明我们如何会意外地遇见天主。虽然西满没有要求十字架，但他背负了十字架。基督的轭是“容易的，他的担子是轻省的”，祂乐意让我们参与祂的工作，就是“耕种地，使地重新播种”。我们需要那份意想不到的轻松。没有天主，劳碌都是徒然的；“在十字架的路上，新耶路撒冷正在兴起。”

走向加略山之路上的妇女

第四、六、八处聚焦于女性：玛利亚、物落尼加和耶路撒冷的众女子。玛利亚的门徒生涯“并非一种牺牲，而是一种持续的发现”。她，这位“第一位门徒”，表明“在天主面前，言语即是行动，承诺即是现实”。物落尼加的面纱上带着基督的面容——这证明“祂决定爱我们直到最后一口气，甚至超越最后一口气”，因为“爱如死亡般坚强”。耶路撒冷的众女子感动落泪，她们被敦促“为自己和子女而哭”，为我们受伤的共存而哭，我们破碎的世界呼唤“发自内心而非敷衍的泪水”。

耶稣在那些怀有希望的人中

在第十三处，阿黎玛特人若瑟，“一个善良正直的人……期盼着天国”，领走了耶稣的遗体。基督“在一个始终怀抱希望的人手中，一个拒绝相信不公总是存在的人”，他赋予我们“重大的责任”，鼓舞我们。最后，在第十四处，圣周六的安息日静默：“教导我们如何在只需要等待的时刻什么也不做。教导我们如何对地球的季节变化保持敏感。”耶稣“被安放在坟墓里”，与我们同在，他深入我们恐惧的深渊，教导我们休息、期待，并为复活的和平做好万能的准备。

结束祷文：愿祢受赞颂，我的主！在圣方济各的颂歌中，我们共同的家是一位姐妹，她因我们伤害她而哭泣。众位弟兄姐妹！教宗写道，呼吁我们以福音的韵味为标记。祂爱我们，圣保禄写道，使我们认识到，没有什么能够将我们与那份爱分开。

我们已走过苦路，已转向那无可分离的爱。如今，君王安睡，万籁俱寂笼罩大地，让我们以圣方济各的话语祈祷，祈求真心归依的恩典：至高荣耀的天主，请将祢的光芒洒进我内心的黑暗。请赐予我正直的信仰、坚定的希望、完美的仁爱和深沉的谦卑。主啊，请赐予我智慧和理解，使我能够遵行祢真实神圣的旨意。阿门。